Nunca imaginó que el momento en que perdía su libertad se convertiría en el inicio de la mayor transformación de su vida, ni que el hombre al que aborrecía profundamente terminaría siendo el ser más querido de su corazón. Llegó a Medina como prisionero, albergando en su pecho enemistad hacia el islam y su Profeta, y la abandonó convertido en creyente, proclamando la testificación de la unicidad divina, tras descubrir que la verdadera fuerza no siempre reside en la capacidad de castigar, sino que a veces se manifiesta en el perdón a quien ha quedado bajo el poder del vencedor.
Esta es la historia real de Zumama bin Uzal al-Hanafi, uno de los nobles de los Banu Hanifa y de los habitantes de Al-Yamama, tal como la relató el compañero Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) y la registraron los imanes Al-Bujari y Muslim en sus recopilaciones auténticas (Sahih). Es uno de los acontecimientos firmemente establecidos en la biografía profética que revela cómo el trato noble logró abrir el corazón de un hombre que, antes de aquello, no veía en el islam más que una religión enemiga, ni en el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) más que a un adversario aborrecido.
Los hechos comenzaron cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) envió una patrulla de caballería hacia Nýchd, y esta regresó trayendo a un hombre de los Banu Hanifa llamado Zumama bin Uzal, sin que la narración auténtica detalle las circunstancias exactas en las que cayó prisionero. Zumama gozaba de una posición destacada entre su pueblo, al punto de que el imán Muslim lo describió en su relato como el señor de los habitantes de Al-Yamama, un estatus que convirtió su captura en un acontecimiento de gran importancia debido a su influencia y posición social.
Zumama llegó a Medina y los musulmanes lo ataron a uno de los pilares de la Mezquita del Profeta. Allí se encontró en una situación que le era totalmente ajena; se había convertido en prisionero del hombre al que combatía, a la espera de una decisión que determinaría su destino. No sabía que los pocos días siguientes darían un vuelco absoluto a su perspectiva del islam.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se acercó a él y le preguntó sobre su estado y lo que tenía que decir. Zumama le respondió con palabras que reflejaban su orgullo y dignidad, aclarando que si era ejecutado, sería dado muerte a un hombre de importancia; si se le trataba con bondad, sabría agradecer el favor; y si lo que se pedía era riqueza, estaba dispuesto a entregarla.
Fue la respuesta de un hombre consciente de la gravedad de su situación, pero que no recurrió a la humillación ni a la súplica, limitándose a exponer las opciones que veía ante sí. A pesar de esto, el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) no ordenó su ejecución ni le exigió un rescate, sino que lo dejó sin tomar una decisión definitiva sobre él.
Transcurrió el primer día y el Mensajero de Dios regresó al día siguiente para preguntarle por su postura, a lo que Zumama respondió exactamente igual. El Profeta volvió a dejarlo pasar hasta que llegó el tercer día, repitiéndose la pregunta y la misma respuesta, como si el hombre aún contemplara los acontecimientos desde la perspectiva del cautivo que aguarda la sentencia del vencedor.
Sin embargo, la sorpresa llegó cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) ordenó a sus compañeros diciendo: «Liberad a Zumama».
No hubo negociación económica de por medio, ni exigencia de que declarara su conversión al islam, ni petición de juramento alguno que garantizara la lealtad del hombre tras su liberación. La orden de dejarlo libre fue emitida y Zumama pasó a ser dueño de sus actos, pudiendo marchar a donde quisiera.
Es aquí donde la historia toma un rumbo completamente diferente: en lugar de abandonar Medina para regresar con su gente, Zumama se dirigió a un manantial cercano a la mezquita, se purificó mediante el baño ritual y regresó a la Mezquita del Profeta, ya no como un cautivo a la espera de su destino, sino como un hombre que elegía por propia voluntad declarar su ingreso al islam.
Se detuvo ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), pronunció las dos palabras del testimonio de fe (Shahada), proclamando su creencia en Dios y en Su Profeta, y luego reveló con palabras sinceras la profunda transformación que se había operado en su interior.
Le informó al Profeta que no había sobre la faz de la tierra nadie a quien aborreciera más que a él, y que ahora se había convertido en el ser más querido; que la religión que antes más detestaba se había vuelto la más amada por su corazón; y que la ciudad que aborrecía se había transformado en el lugar más entrañable para él.
Aquellas palabras no fueron meramente una declaración de cambio de afiliación religiosa, sino un testimonio explícito de un vuelco total en sus sentimientos y posturas. El odio se había transformado en afecto, la enemistad en fe, y la aversión en un vínculo profundo con la religión que antes rechazaba.
Lo que llama poderosamente la atención en este suceso es que Zumama no proclamó su islam mientras estaba atado al pilar de la mezquita, sino después de haber sido liberado y de contar con absoluta libertad de elección. Un detalle de profundo significado, que demuestra que su conversión se produjo a raíz del perdón recibido, y no como moneda de cambio por su libertad.
Y el asunto no quedó ahí; Zumama le informó al Mensajero de Dios que los jinetes que lo habían capturado lo interceptaron cuando se dirigía a cumplir con la peregrinación menor (Umrah), y le preguntó qué debía hacer ahora que era musulmán. El Profeta le dio la buena nueva y le ordenó que completara su Umrah.
De este modo, Zumama partió de Medina rumbo a La Meca, pero el hombre que llegó allí ya no albergaba la misma creencia que tenía antes de su cautiverio. Su postura hacia el islam y su Profeta había cambiado por completo, y estaba dispuesto a proclamarlo ante quienes lo conocían bajo una fe distinta.
Al llegar a La Meca, alguien se extrañó del cambio experimentado y le preguntó si había renegado de la religión de su pueblo, a lo que respondió que se había hecho musulmán junto a Mahoma, el Mensajero de Dios.
Posteriormente, adoptó una firme postura frente a los Quraysh, jurando que ni un solo grano de trigo llegaría a ellos procedente de Al-Yamama a menos que el Mensajero de Dios lo autorizara. Esta declaración tenía un peso específico enorme, ya que Al-Yamama era una de las regiones más conocidas por su producción cerealera y Zumama poseía gran influencia en ella.
Sin embargo, el sentido más profundo de esta historia no radica en esta postura económica, sino en la transformación que la precedió. Zumama habría podido regresar con su pueblo tras su liberación sin modificar sus convicciones, pero eligió el islam y proclamó su nueva pertenencia en La Meca sin ocultárselo a nadie.
Este acontecimiento concuerda plenamente con el gran principio establecido por el Sagrado Corán en Su aleya: ﴿No hay compulsión en la religión; la guía se ha distinguido claramente del error﴾ [Corán, Surat Al-Baqara: 256], así como recuerda Su mandato: ﴿Responde al mal con lo que sea mejor, y he aquí que aquel entre quien y tú había enemistad se convertirá en un amigo íntimo﴾ [Corán, Surat Fussilat: 34].
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