Les racines de l'enseignement originel dans l'histoire du Maroc

L'enseignement originel au Maroc constitue un affluent essentiel de l'identité nationale et spirituelle, ainsi qu'une composante centrale de la construction civilisationnelle et cognitive de la société marocaine à travers les âges. Il ne s'agit pas d'un simple modèle éducatif traditionnel passager, mais d'un système intégré qui enracine les valeurs islamiques tolérantes, préserve le patrimoine linguistique et culturel de la nation, et consacre ses constantes religieuses représentées par le rite malékite, le dogme achâarite et le soufisme sunnite, faisant de lui un rempart solide pour protéger l'identité marocaine contre toute forme de scission ou de dissolution culturelle.

Les racines de ce système éducatif remontent à ses institutions ancestrales, telles que les écoles coraniques (Msids) qui irriguent les villes et les campagnes, et qui ont constitué le premier berceau pour l'apprentissage du Saint Coran et des principes de la langue arabe, jusqu'aux universités prestigieuses comme Al Quaraouiyine à Fès et Ibn Youssef à Marrakech. Ces dernières ont joué des rôles pionniers en tant que phares scientifiques ayant attiré des étudiants en sciences de toutes les contrées du monde islamique et contribué au rayonnement de la pensée humaine et scientifique. Cet enseignement a évolué à travers les étapes historiques successives, préservant son essence originelle tout en s'adaptant avec souplesse aux transformations politiques et sociales qu'a connues le pays.

Sous l'égide de cet édifice séculaire de l'enseignement originel au Maroc, se cachent des mondes secrets et des récits minutieux qui n'apparaissent pas dans les textes officiels, mais qui sont gardés par la mémoire des Zaouïas, des écoles coraniques et des bibliothèques de manuscrits oubliées. Parmi eux, le système de la « Rofqa » (compagnonnage) et le voyage scientifique ancestral qui poussait les étudiants à traverser les déserts vers les écoles traditionnelles du Souss, du Sud et de l'Est. Là, les étudiants vivaient dans une ascèse collective, soutenus par la tribu et la communauté locale via les Habous (biens de mainmorte), enracinant en eux l'humilité, la persévérance cognitive et le partage du pain et du sel lors des cercles d'étude et des révisions nocturnes à la lueur de la lampe. Il existe également l'aspect pédagogique unique lié aux tablettes en bois et à la fabrication de l'encre naturelle à partir de la gomme d'épine et du charbon de bois, où l'effacement de la tablette n'était pas un simple nettoyage, mais un rituel spirituel par lequel l'étudiant pratiquait la purification de la mémoire et le renouvellement de son engagement à mémoriser le Coran et les textes, car l'eau de lavage de la tablette était versée dans des endroits purs par respect pour la parole de Dieu. Ces aspects se manifestent également dans ces bibliothèques privées et Zaouïas reculées, comme celles de Draâ, Taroudant et Tafraout, qui ont abrité en silence des manuscrits uniques en astronomie, médecine populaire et jurisprudence locale, rédigés dans une écriture maghrébine claire portant les empreintes de scribes anonymes ayant consacré leur vie au service de la lettre arabe. Sans oublier le rôle caché de la femme dans ce système éducatif ; les femmes des familles savantes et des Zaouïas étaient des gardiennes fidèles des textes, transmettant la narration des Hadiths et la mémorisation des recueils authentiques, participant aux soins des étudiants par l'hospitalité et la nourriture, en plus du fait que les dotations féminines (Habous) ont constitué un levier économique décisif ayant financé pendant des siècles les chaires scientifiques et les écoles coraniques.

À l'aube de l'indépendance, le système éducatif marocain a fait face au défi de la dualité entre les écoles modernes et les écoles traditionnelles, ce qui a nécessité de la part de l'État l'établissement de ponts de communication et d'intégration par la création de filières d'enseignement originel au sein du système éducatif officiel. Cette orientation visait à fusionner l'authenticité et la modernité, en proposant des programmes combinant les sciences juridiques et linguistiques classiques avec les sciences modernes telles que les mathématiques, les sciences expérimentales et les langues vivantes, ce qui a permis aux diplômés de ce système de concilier le bagage cognitif patrimonial et l'ouverture sur les exigences de l'ère moderne.

Les programmes d'études de l'enseignement originel se caractérisent par leur exhaustivité et leur profondeur, se concentrant sur l'étude des textes de jurisprudence, des Hadiths, des fondements du droit (Oussoul), de la grammaire, de la morphologie et de la rhétorique, en plus de l'histoire islamique, de la philosophie et de la pensée humaine. Cette formation rigoureuse ne se contente pas de transmettre les connaissances accumulées, mais développe la faculté de critique, d'analyse et d'Ijtihad (effort d'interprétation), et inculque aux apprenants l'esprit de modération, de tempérance et l'imprégnation des valeurs de citoyenneté positive, loin de l'extrémisme et de la radicalisation, contribuant ainsi à renforcer la sécurité spirituelle et intellectuelle de la société marocaine.

Malgré les rôles éminents joués par l'enseignement originel, il fait face aujourd'hui à des défis majeurs liés au développement des mécanismes d'enseignement, à la modernisation des infrastructures des institutions qui l'abritent, et au renforcement de l'attractivité pédagogique de ses filières face à l'accélération numérique et technologique massive. Le défi professionnel lié à l'intégration des diplômés de cet enseignement sur le marché du travail et à l'élargissement de leurs perspectives d'avenir est également prégnant, ce qui nécessite des stratégies nationales renouvelées qui redonnent considération à cette branche vitale et soutiennent sa valeur ajoutée dans le processus de développement humain durable.

La pérennité et le développement de l'enseignement originel au Maroc constituent une nécessité stratégique indispensable, car il forme le pont reliant le passé glorieux de la nation à son présent tourné vers l'avenir. Prendre soin de cet héritage éducatif et scientifique et développer ses outils n'est pas un luxe intellectuel, mais un véritable investissement dans la conscience collective et l'identité civilisationnelle, et une garantie fondamentale pour construire un citoyen marocain fier de ses origines et de ses valeurs, capable en même temps de contribuer activement et positivement à la construction de la civilisation humaine contemporaine.